雅各书系列：论祈祷（雅5:12-18）
The following article is from 洛杉矶恩约 Author 王一
雅各书 5:12-18
经⽂：雅各书 5:12-18
标题：论祈祷
主旨：因为基督已经为我们开了⼀条通向上帝的路，我们应该奉他的名不住的祈祷。
要点：
1. 基督徒的祷告
2. 耶稣的祷告
3. 不住的祈求
我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们落在审判之下。
你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
——雅各书 5:12-18 和合本
”
前⾔
我们今天要来谈祷告。你平时祷告吗︖你有经历过祷告蒙垂听吗︖你有经历过祷告未蒙垂听吗︖祷告是什么︖怎么才能正确的祷告︖今天市⾯上有许多教⼈祷告的书，他们宣称⾃⼰有独门秘⽅，能让上帝更垂听你的祷告。不过这⾥多半是假的。我们今天就来从雅各书来看祷告。
1. 基督徒的祷告
雅各在上⾯刚刚谈完基督徒在世界上的苦难和逼迫，那么在这样的环境中，我们应该做的是什么呢︖他的回答是祈祷。他⾸先对比了两种⾏为，⼀种是起誓，⼀种是祈祷。在12节，他说：“我的弟兄们，最要紧的是不可起誓：不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。” 在对基督徒进⾏逼迫时，罗马⼈会让基督徒起誓放弃信仰。有时软弱的⼈就会起誓放弃信仰。犹太⼈的传统是，为了避免触犯第三条诫命“不可妄称耶和华的名”，他们在起誓时不指着耶和华起誓，⽽是⽤天或地或其他的名起誓，认为这样⼀来就算他们违背誓⾔，也不会冒犯上帝的名。雅各在这⾥是要揭露他们的虚伪，他指出，任何起假誓都是错误使⽤上帝的名。所以，雅各在这⾥并不是禁⽌所有的誓⾔，真诚严肃的、奉上帝的名起誓是可以的。
雅各接下来告诉我们，正确使⽤上帝的名是真诚的祈祷。雅各⾸先，从基督徒个⼈的祷告开始。第 13 节：“你们中间谁受苦，就应该祷告︔谁欢喜，就应该歌颂。” 苦难会迫使⼈思考上帝。⼤部分时候，我们的祷告的内容是因着某种需求。因为苦难使我们谦卑，意识到⾃⼰的有限。在遇到困难时，我们更容易来到上帝⾯前祈求。但是，很多时候，等到⼀帆风顺时，我们就把上帝抛在脑后。这是因为我们还依旧把⾃⼰作为宇宙的中⼼，甚至上帝也是来服侍我的。这是雅各要提醒我们的，正确的祷告不是把上帝当做是解决我们苦难的万能钥匙，万能仆⼈。不，上帝是主，他才是中⼼。因此，在苦难时，我们来向他祈求︔在欢乐和顺利时，我们也不忘记他，⽽是以敬畏的⼼歌颂他，感谢他。
除了个⼈向上帝发出的祷告之外，雅各接下来有提到教会的领袖为信徒的代求，在第14 节：“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长⽼来，他们可以奉主的名⽤油抹他，为他祷告。” 基督教不是个⼈性的神秘主义。基督教是公开的、集体性的。我们从这⾥看到，早期的基督徒他们⽣活在教会⾥，他们有长⽼们来探访他们，为他们祷告。这也是教会成员制度的体现。
第 14 节有时被拿来⽀持⼀种神秘主义式的傅油仪式，在罗马天主教⾥和⼀些基督教的神秘主义团体中存在。但是，这⾥很明显，雅各并没有设⽴⼀项医治性的圣礼或仪式。在古代世界⾥，橄榄油是⼀种常见的外⽤药。还记得撒玛利亚⼈的比喻中，那个撒玛利亚⼈⽤油来涂抹受伤⼈的伤口。所以，雅各所讲的重点是，教会的属灵领袖长⽼们，他们有责任去对他们负责的⽺群进⾏探访、代祷，并且在必要时，提供医药上的帮助，也就是说，教会对其成员需要有属灵和物质上的帮助。重点是，我们不能⽣活在⼀个独⾏侠式的⽣活中，我们需要教会，需要服在长⽼们的看护之下，他们是我们的牧⼈，为我们代祷，看护我们的灵魂。
接下来，雅各还提到教会成员之间的彼此代求，这⾥特别是彼此认罪、彼此赦免的祷告。在第 15-16 节：“出于信⼼的祈祷要救那病⼈，主必叫他起来︔他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。” 苦难和罪并不总是⼀⼀对应。但有时，我们的苦难的确是因为罪导致的。“因为主所爱的，他必管教。”（来 12:6）有时，我们可能很顽固刚硬，因此上帝会⽤苦难使我们谦卑下来。他的⽬的并不是要惩罚我们，⽽是使我们回转，悔改。如果你今天受苦是因为你犯罪，你抵挡上帝，抵挡别⼈，不要遮盖⾃⼰的罪，不要假装没有看见。承认你的罪，向上帝悔改，也向那些你得罪的⼈悔改。改正你所犯的错。“要为⾃⼰的脚把道路修直了，使瘸⼦不致歪脚，反得痊愈。”（来 12:13）或许你是被得罪的那个⼈，当他向你悔改的时候，赦免他，与他和好，为他祷告感谢。这样，我们真正的疾病才能痊愈，不只是身体的病患，⽽是灵魂的疾病，这样真正的和平才能建⽴。
“义⼈祈祷所发的⼒量是⼤有功效的。”（v.16）有时我们不会感觉到祷告有什么功效，可能有⼈认为，祷告的效果如何取决于⼀个⼈的圣洁程度，或者信⼼的强度。那些超级圣⼈的祷告才有效果，很多⼈就跑去找名牧为他祷告，找个祷告最灵的，天主教慢慢发展出来的圣徒代求就是基于这种错误的理解。但是这⾥的义⼈就是被上帝称义的⼈，每个因着基督的宝⾎被洗净⽽称义的基督徒。
有时，我们会觉得，哎呀，我不够圣洁，我不够属灵，上帝肯定不听我的祈求。雅各接下来给我们⼀个⿎励，想想以利亚先知。他是个⼤先知，上帝当然听他的祈祷。不过雅各说：以利亚是与我们⼀样性情的⼈（不好理解，他本质上是与我们⼀样的）。什么意思︖意思是说，以利亚也是和我们⼀样同为罪⼈，软弱，卑微，不是永远充满⾃信。⽽以利亚在信⼼中的祈求，竟然可以有如此⼤的效果。天可以因着他的祷告闭塞不下⾬。这并不是说我们的祷告摇动上帝的⼿︔⽽是上帝的⼿摇动我们的⼼和嘴，使我们的祷告符合他⼼意与计划。所以，基督徒，你不需要跑去找那些超级圣⼈帮你祷告，你⾃⼰的祷告本身就有很⼤的⼒量！
⽽我们出于信⼼的祷告之所以有如此⼤的⼒量，不是因为我们⾃⼰的信⼼有多么伟⼤，⽽是因为我们所信的对象是伟⼤的，我们所信的是创造宇宙万物的主宰，⽽他并没有丢弃我们，反⽽差派他的永恒的爱⼦耶稣基督来寻求我们。
2. 耶稣的祷告
他来到地上，教导我们如何正确的祷告，让我们正确的把上帝放在中⼼，⽽不是我们⾃⼰，他说你们祷告时要这样说：我们在天上的⽗，愿⼈都尊你的名为圣（不是我的），愿你的国降临（不是我的），愿你的旨意⾏在地上（不是我的）。他不仅教我们这样祷告，他也真正实践了这样的祷告，在⾯对⼗字架的酷刑时，他说：“⽗啊！你若愿意，就把这杯撤去！然⽽，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路 22:42）为此，他付上了极
⼤的代价。
先知以利亚必须通过祷告祈求才能⽌住⾬⽔，⽽耶稣根本不需要祈求，他可以直接命令风暴，风暴就听从他的命令，⽌住了。因为他有权柄控制⼀切。然⽽，就是这位⼤有权柄的耶稣基督，他的祷告没有被上帝垂听：“⽗啊！你若愿意，求你把这杯撤去！” 然⽽，他的天⽗没有回应他的祈求，把他丢弃在⼗字架上，哭喊到：“我的神，我的神，为什么离弃我︖”为什么︖为什么上帝没有听耶稣的祷告︖难道是因为他不够圣洁，祷告达不到上帝⾯前吗︖难道是因为他没有⾜够的信⼼来摇动上帝的⼿吗︖不！都不是！因为这是上帝的旨意，耶稣要在⼗字架上背负我们的罪，为我们的过犯从活⼈之地被剪除，如同⼀只献祭的羔⽺，遮盖我们的罪。
正是因为耶稣的祷告，这位唯⼀绝对圣洁、公义、良善的义⼈的祷告被上帝拒绝，我们的祷告，就是我们这些污秽、不义、有罪之⼈的祷告，才能被圣洁的上帝垂听。不是因为我们⾃⼰配得，⽽是因为我们伟⼤的救主为我们所作出的牺牲。
我们的救主，照着圣经的预⾔，背负我们的罪死在⼗字架上，埋葬在坟墓⾥，也照着圣经的预⾔三天之后从死⾥复活，⽤⼤能证明他⾃⼰就是赐⽣命的主，他原是不能被死拘禁的（参徒 2:24）。并且他回到天上，坐在天⽗的右边，因此，今天我们可以坦然无惧的来到上帝⾯前，因为在天上，我们有这位⼤祭司耶稣为我们代求。
3. 不住的祈求
不论境况和结果如何，都不住的祈求。要记得，上帝是上帝，他是主，他决定万事。我们无法⽤祷告摇动他的⼿，⽽是他的⼿，他的圣灵，亲⾃来带领我们祈祷。在受苦时，把你⼀切的焦虑和愁苦向他倾诉︔喜乐时，把你⼀切的赞美都献给他！让他的名在你的祷告中被尊为圣︔让他的王权在你的祷告中被荣耀︔让他的旨意在你的祷告中被尊崇。
与教会⼀起祷告。你的属灵⽣命不是个⼈性的。你需要成为某⼀个有形教会的成员，你需要服在教会长⽼们的看护之下。如果你还尚未加入⼀个教会，这个教会是很好的选择，因为我们有符合圣经的教会治理，有基督设⽴的牧⼈们、长⽼们履⾏圣经的吩咐，看顾⽺群的属灵⽣命，为他们代求。⽽恰恰因为我们都是罪⼈，在教会中我们⼀定会有摩擦，因此我们需要彼此代祷，彼此认罪，彼此悔改，彼此赦免。
我们的祷告中要承认基督的功德。每次我们说“奉耶稣的名祈求”时，我们是在承认，我们能够向上帝祈祷是因为基督的功德。因为他在⼗字架上成就的救恩，我们才能被上帝接纳。因此，在你疑惑、焦虑、不确定上帝是否悦纳你时，看向基督，你可以在他⾥找到确据。
最后，不要忘记，终将有⼀天，我们悔改的祷告，赦免的代求，痛苦与焦虑下的呼求都会停⽌，因为在那⼀天，不再有死亡，不会再有罪，也不再有悲哀、哭号、疼痛，我们的上帝将亲⾃擦去我们⼀切的眼泪（启 21:4）。到了那⼀天，我们唯⼀的祷告会全部是赞美和歌颂，与千万天使⼀同歌唱上帝的荣耀，他的名将被尊为圣直到永永远远！阿们！
作者：王一
王一 Yi Wang，现为北美联合改革宗教会（URCNA）按立牧师，负责洛杉矶华人改革宗恩约教会植堂事工（ccreformed.org）。改革宗初学者事工创办人。曾翻译过《神圣盟约：圣约神学初探》（改革宗：2015）；《路德的人生智慧：十架与自由》（上海三联：2019）。
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